Очерёдность, по которой распределяются умершие для молитвы над ними

Сунной в отношении молитвы над умершим является то, что имам встаёт на уровне головы мужчины и на уровне середины тела женщины. Из этого следует, что при распределении тел нужно располагать их так, чтобы середина тела женщины находилась на уровне головы мужчины, чтобы имам мог встать на уровне головы мужчины и середины тела женщины одновременно. Также следует учитывать, чтобы ближайшим телом к имаму было тело мужчины. В случае, если собралось несколько тел мужчин и женщин, то мужские тела располагаются ближе к имаму. Если же с телами есть детские тела, то тела мальчиков из них должны располагаться перед женскими. Таким образом, ближе всего к имаму располагается тело мужчины, за ним тело ребёнка мужского пола, за ним тело женщины и уже за ним тело ребёнка женского пола.

Если все тела умерших – мужского пола, то предпочтение отдаётся тому, кто знал больше всего из Корана, так как у него больше прав на это, ведь знающие Коран являют приближёнными и избранными Аллахом.

Таким образом, голова ребёнка мужского пола располагается на уровне головы мужчины, а середина тела женщины – на уровне головы мужчины, голова же ребёнка женского пола располагается на уровне головы женщины, а середина её тела находилась на уровне головы мужчины. Все молящиеся же располагаются за спиной имама.

Read also

Женщины включаются в обращение к мужчинам
Ошибки, которые совершают некоторые люди, вознося благословение и приветствие за пророка, да благословит его Аллах и приветствует
Питье во время добровольной молитвы
Сдержанность имама Малика в отношении издания фетв
Ходьба (ас-саи) между Сафа и Маруа и её ускорение между двумя отметками
Молитва за тем, с кем молящийся расходится в отношении постановлений, касающихся молитвы
Молитва за умершего после его захоронения, которую совершает тот, кто не молился за него прежде
Обязательность праздничной молитвы по мнению ханафитской правовой школы и мнению шейха Ислама Ибн Теймии
Наше состояние во время молитвы и смирение в ней
Поднимание рук после выпрямления из первого ташахуда и причина, по которой это не упоминается в сокращённых источниках школы ханбалитского толка